miércoles, 21 de noviembre de 2012

EL LENGUAJE DE LAS CAMPANAS EN CILLERUELO DE BRICIA 2012


Es importante saber hacia donde vamos, pero también es importante saber de donde venimos. Como se han desarrollado nuestras vidas y las vidas de nuestros antepasados.
Como se comunicaban y que herramientas tenían en una época en la que no existían el teléfono, la radio, el reloj o internet que tanto nos une y comunica ahora.

Pero también en aquellos tiempos la gente tenía la necesidad de comunicarse, de decirse cosas y de expresar sentimientos y una de las cosas que hacían aquellas gentes para conseguirlo, lo hallaron en el lenguaje de las campanas.
 
 
Las campanas de las iglesias de nuestros padres y abuelos fueron sus herramientas para comunicarse, expresar un sentimiento, una información o incluso una orden a toda la población.
 
En nuestros días las campanas casi siempre permanecen en silencio. Esperando...

Y aunque hubo días en que su sonido nos trajo la pérdida de un ser querido o la devastación por un incendio, también nos trajo por el aire días de fiesta y alegría.

Eran tiempos en los que la gente de nuestros pueblos sabía interpretar el sonido de la caja de resonancia que era el campanario y días en los que nuestros campaneros eran músicos que ponían especial cuidado, como músicos que eran, en la afinación, en el tempo y especialmente en el sentimiento. Nunca las campanas decían lo mismo, ni de la misma manera y las gentes sabían sin dudarlo quien andaba por el campanario ese día. Los campaneros eran músicos de la emoción pura.
 
Un día cualquiera de verano, el 11 de agosto de 2012, y sin motivo aparente, las campanas de Cilleruelo de Bricia volvieron a sonar como antaño para que los más viejos recordasen emocionados su pasado y los más jóvenes descubriéramos un mensaje y una forma de comunicación que se pierde, lo mismo que la población en nuestros pueblos. Pudimos disfrutar de un patrimonio cultural que no queremos perder y que nuestros mayores no quieren olvidar.
Más de un mayor nos recordó como después de la guerra, en la víspera de algún día festivo importante, todos los pueblos de Alfoz de Bricia hacían sonar sus campanas a la vez en un increíble y fascinante concierto en el que participaban más de diez pueblos unidos por el sonido que traía el viento.
 
Os dejamos el vídeo al completo de nuestro día recuperado al pasado, en el que descubriréis los toques habituales en nuestra zona explicados por nuestro Maestro Campanero: Marcos Fernández.
Esperamos, que tras esta experiencia, como decía Neruda, en el futuro “hasta las campanas rotas quieran cantar” y no se cumpla lo que cantaba en sus versos Rosalia de Castro:
 
“Que tristeza en el aire y en el cielo, si por siempre enmudecieran las campanas”.


Maestro Campanero: Marcos Fernández de Bricia (Burgos).
Texto: Marcos Fernández y Andrés Serna
Fotos, Vídeo y Edición: Andrés Serna
 

viernes, 24 de agosto de 2012

Nuestras Fiestas, Nuestras Procesiones

Una de las tradiciones que todavía no han desaparecido es la de celebrar las fiestas de cada una de nuestros pueblos.
 
Pueblos que durante el año malviven con apenas 4 vecinos o menos, al llegar el verano todavía engalanan sus pueblos para mostrar que aún existen.

Cada pueblo lo celebra como puede, unos tiran la casa por la ventana, con orquesta de músicos y todo, y otros simplemente lo celebran con una misa y su procesión por los rincones del pueblo.
El caso es demostrar que todavía están ahí, resistiéndose a desaparecer.
 



 

Las procesiones además de seguir con la religiosidad intensa de muchos de nuestros pueblos sirven de elemento de encuentro, ya que en ellas se reunen de nuevo gentes que hace mucho tiempo que no se veían. Gracias a estos encuentros surgen conversaciones y recuerdos que para muchos de nuestros abuelos sirven para enlazar con el pasado pero agrandando su presente.
 
También esa procesiones nos dan la oportunidad de disfutar de la cultura propia y seguro que esos días en más de un lugar renacen las canciones de cada pueblo que solo se cantan ese día. Es importante estar allí esos días y disfrutarlo. Nadie sabe cuanto durarán. 
 



 

En esta entrada os ofrecemos los vídeos de algunas de las procesiones a las que hemos asistido los últimos años en la que jóvenes, niños y mayores se reunen alrededor de sus santos recordando su pasado, suplicando por un futuro mejor.


Procesión de San Roque 2012 de Lomas de Villamediana (Burgos)
 

Procesión del Día del Carmen 2011 de Cadalso (Cantabria)
 

Procesión de San Lorenzo 2009 de Espinosa de Bricia (Cantabria)

Procesión de San Roque 1975 de Lomas de Villamediana (Burgos)
 
Fotos: Andrés Serna.
Procesión de San Lorenzo de Espinosa de Bricia 2012
Vídeo y edición: Andrés Serna.

jueves, 10 de mayo de 2012

BELLEZA Y DESIDIA en el MONASTERIO DE RIOSECO – VALLE DE MANZANEDO (BURGOS)


El Monasterio cisterciense de Santa María de Rioseco se encuentra en el Valle de Manzanedo, actual provincia de Burgos, junto al río Ebro, en el territorio donde tuvo su origen el primitivo Condado de
Castilla.

La comunidad que en el siglo XIII se trasladó hasta el Valle de Manzanedo había ocupado un pequeño cenobio en Quintanajuar, en el Páramo de Masa, de donde se trasladaron a finales del siglo XII a San Cipriano de Montes de Oca (La Rioja).


Cuando a comienzos del siglo XIII, hacia el año 1204, llegaron al Valle de Manzanedo ocuparon lo que era el antiguo monasterio de Rioseco, perteneciente al patrimonio de la comunidad de Quintanajuar desde el año 1171 en que lo recibieron como donación de los descendientes de Martino Martini de Uizozes.


No existen noticias anteriores de este antiguo monasterio situado en una pequeña explanada al norte de donde se establecieron definitivamente hacia el año 1236, y cuyas ruinas todavía podemos visitar.

En el lugar ocupado por el primitivo monasterio de Rioseco todavía se pueden ver las ruinas de la iglesia conventual, que después del traslado al nuevo monasterio fue la parroquia de Nuestra Señora de Parrales.

Al parecer, como consecuencia de la grave inundación que sufrió el monasterio en 1216, se organizó el traslado a un solar próximo situado en una zona algo más elevada. El traslado a la que sería la definitiva ubicación de esta comunidad cisterciense se hizo en 1236. En el siglo XIV, Rioseco formaría uno de los más potentes patrimonios económicos de los cistercienses castellanos. Seguirían años de penuria y crisis a mediados del s. XV y años de crecimiento como en el s. XVII.

Desde 1808 a 1809 las tropas francesas alojadas en Medina embargaron buena parte de los granos almacenados, y desde este último año hasta el 29 de junio de 1814 los monjes tuvieron que exclaustrarse. Aunque volvieron a él, no duraron mucho ya que, el 29 de octubre de 1820, durante el Trienio Liberal, "los comisarios del gobierno revolucionario tomaron posesión de este monasterio".

En pública subasta celebrada en Villarcayo, serían vendidos buena parte de sus bienes. El monasterio quedó sin vender. Abandonado, fue en parte aprovechado por la gente del lugar como almacén, parroquia y cementerio.


En 1855, a falta de licitantes, Francisco Arquiaga, comisario provincial de la subasta, cargó con aquella belleza inútil y desolada. Arquiaga desde el principio cedió el templo para el culto, estando éste magníficamente equipado: retablos, cuadros, órgano, pila bautismal, etc., hasta que su nieta Margarita Arquiaga lo cedió a la Archidiócesis y comenzó su expolio, saqueo y degradación. Según cuentan algunos vecinos del valle, algunas de las estatuas de santos de la orden sirvieron hace años de relleno de la cercana presa del Ebro.

Su claustro es de estilo herreriano y conserva una preciosa escalera de caracol. Aún se mantienen los muros de la iglesia en pie, y las bóvedas conservan algunos restos de policromía. Su Cartulario se conserva en el Archivo Histórico Nacional (códice 91B).
Dado su estado de abandono, víctima de la vegetación y el expolio, figura en la Lista Roja de Patrimonio en Peligro, que la asociación Hispania Nostra empezó a elaborar en el año 2006.

En los últimos años la Asociación Cultural "Amigos de Rioseco" intenta recuperar el monasterio  y evitar su desaparición total con diferentes actividades como la recogida de firmas, campamentos, deforestación de la zona, limpieza de la iglesia, etc y sobretodo dando a conocer este maravilloso espacio.

Para finalizar os recomendamos que leáis la emocionante carta que en la web de Cidad de Ebro escribe Eva, una de las últimas habitantes del Monasterio: http://cidaddeebro.es/turismo-en-la-zona/monasterio-de-rioseco.html
Conoce más y mejor sobre el Monasterio de Rioseco:
Fuente: Wikipedia y Webs.
Fotos y Vídeo: Andrés Serna.
 


domingo, 8 de abril de 2012

NECROPOLIS RUPESTRE DE SAN PANTALEON – LA PUENTE DEL VALLE – VALDERREDIBLE (CANTABRIA)


Relacionado con el mundo de las iglesias rupestres que nos ocupa en este blog, nos acercamos en esta ocasión a la Necrópolis Rupestre de La Puente del Valle, cerca de Polientes en Valderredible.


Desde siglos atrás esta necrópolis ha estado relacionada con la figura religiosa de San Pantaleón que fue médico y mártir. Tras dedicar gran parte de su vida a la sanación de enfermos, el santo sufrió un sangrante martirio para al final morir por voluntad propia decapitado. La advocación en esta zona por el santo incluso llevó al pueblo a llamarse La Puente de San Pantaleón.


Estudios del lugar nos dicen que la zona de la necrópolis rupestre ya estaba habitada hace 4500 años y que fue abandonada por causas desconocidas en el siglo XII.
Se piensa que San Pantaleón fue uno de los primeros enclaves cristianos de Valderredible y que fue lugar sagrado durante siglos.


Emplazado en un promontorio rocoso junto al río Ebro, verdadero director de los emplazamientos rupestre en la zona, nos encontramos el mayor cementerio medieval de Cantabria.
Junto a tumbas excavadas en la roca, encontramos indicios de una iglesia rupestre (hoy desaparecida) y varios cubículos también de carácter rupestre.


Los primeros estudios serios tuvieron lugar en 1998 y aunque la zona ya había sido saqueada siglos atrás, fueron hallados huesos (humanos y de animales), cerámica, tejas y otros materiales como una estela de arenisca.
Aunque muchas aun permanecen enterradas, se descubren en el lugar más de cien tumbas escavadas en la roca tanto de adultos como de niños. El elevado número de enterramientos hace suponer la existencia de un enclave poblacional, aunque no se han encontrado restos que lo confirmen. La gran mayoría de las tumbas están datadas entre los siglos IX y X.



No se conoce el motivo pero se cree que la necrópolis y su iglesia fueron abandonadas en el siglo XII, cuando la zona se convierte en cantera abastecedora de piedra destrozando en gran parte el conjunto.



Junto a las tumbas aparecen varios cubículos excavados en la piedra de los que se desconoce su uso exacto. Se piensa que fueron utilizados como enterramientos, lugares de culto u oración o zona para la sanación de enfermos.



Dejamos la necrópolis de San Pantaleón bajo una fina lluvia que si cabe da más magia al conjunto con un espectacular arco iris que cubre Valderredible.



Bibliografía:
“Eremitorios Rupestres Altomedievales (El Alto Valle del Ebro). Luis Alberto Monreal Jimeno. 1989
“Iglesias Rupestres. Cuevas artificiales, Necrópolis rupestres y otros horadados rupestres de Valderredible (Cantabria)”. Julian Berzosa. 2005.
“El conjunto arqueológico de época medieval de "San Pantaleón" (La Puente del Valle, Valderredible) Excavaciones 1998-1999. Carmelo Fernández Ibáñez, Pedro A. Fernández Vega, Javier Peñil Mínguez, Carlos Lamalfa Diaz, Miguel A. González de la Torre y Serafín Bustamante Cuesta. http://www.vacarizu.es/Cuadernos/Cuaderno_20/Conjunto_arqueologico_San_Pantaleon.htm

Agradecimientos: Beatriz Diez Rioz del Centro de visitantes de la Piedra en Seco - La Puente del Valle.

Fotos y Vídeo: Andrés Serna. 2012.


jueves, 5 de abril de 2012

IGLESIA RUPESTRE DE MONTEJO DE BRICIA (BURGOS)


Aunque más cercana a Arnedo de Bricia que ha Montejo, nos acercamos a una de las iglesias rupestres de las que menos referencias escritas o gráficas hemos encontrado.
Junto al nacimiento del río Nava hallamos la iglesia rupestre conocida como La Cueva de la Tía Isidora, dato que viene de una antigua y oscura leyenda que identifica a esa mujer como habitante de la iglesia-eremitorio.




De una única nave y de planta rectangular, el exceso de humedad ha deteriorado con el pasar de los siglos las estructuras talladas en la arenisca de sus muros, aunque a pesar del daño recibido, aun se detectan sus tres diferenciados espacios, sus arcos y algunas cruces grabadas en sus muros.


Quizás motivado por ese mal estado y la excesiva humedad, no descubrimos una inscripción que estudios posteriores nos dicen que existe en uno de sus muros y serviría para datar la cueva-iglesia: “+ REGNANDO ALFONSO VI.S.XI”.
Alfonso VI, llamado el Bravo, fue rey de León, Galicia y Castilla entre los años 1065 y 1109.




Parecida en tamaño a la iglesia rupestre de Campó de Ebro, se diferencia de ésta, en que en la de Montejo de Bricia no existe ningún vano o ventana que ilumine su interior, dejando esta labor únicamente a su puerta.


Aunque no se le conoce ninguna advocación concreta a la iglesia, el pueblo de Montejo celebra una misa-fiesta el 15 de agosto, festividad de Nuestra Señora.
Si bien la iglesia rupestre de Montejo no es una de las más espectaculares, os aseguramos que su bello emplazamiento hace de este lugar una visita obligada.


Disfrutando de una espectacular puesta de sol desde la puerta de la iglesia nos fue mucho más fácil imaginar como fue la vida de la Tía Isidora en la rupestre de Montejo de Bricia.


Bibliografía: “Eremitorios Rupestres Altomedievales (El Alto Valle del Ebro). Luis Alberto Monreal Jimeno. 1989
Editado Por la Universidad de Deusto, la gran biblia de los eremitorios rupestre en España.

Fotos y Vídeo: Andrés Serna

sábado, 24 de marzo de 2012

ERMITA RUPESTRE DE SAN VICENTE – CERVERA DE PISUERGA (PALENCIA)


Continuamos en nuestro blog con las iglesias rupestres que unen geográficamente localidades de Burgos, Cantabria y Palencia.
En esta ocasión visitamos la iglesia rupestre más lejana de la zona, que se haya en las afueras de la localidad palentina de Cervera de Pisuerga en el pueblo de Vado, entre los ríos Pisuerga y Rivera.


Lo primero que destaca en la iglesia es que aparece en solitario y no está integrada en un gran macizo rocoso de grandes proporciones y que el pequeño promontorio de arenisca está trabajado al máximo.



De reducidas dimensiones comparado con otras rupestres de la zona, destacan la elevada cantidad de vanos y puertas, que alrededor de una sala rectangular, dotan a la iglesia de un sorprendente, espectacular y bello aspecto.



La iglesia de San Vicente es una de las pocas de la que tenemos certeza clara de su edad, ya que escritos del Monasterio de Lebanza (fundado por los Conde de Liébana, Alfonso y Justa) citan este recinto en el año 932.



Alrededor de la iglesia encontramos una necrópolis, con más de veinte tumbas antropomórficas, fechada entre los siglos VII y IX.



Estudios realizados de la zona de la iglesia resumen que tanto iglesia como cementerio pudieron formar parte de un complejo monástico con más edificios que hoy están desaparecidos.
San Vicente sirvió de ermita y continuó con culto religioso hasta mediados del siglo XIX cuando fue abandonada.



Vídeo y Fotos: Andrés Serna

Bibliografía:
“Iglesias Rupestres. Olleros de Pisuerga y otras de su entorno”. Gonzalo Alcalde Crespo. 2007.

viernes, 23 de marzo de 2012

IGLESIA RUPESTRE DE OLLEROS DE PISUERGA (PALENCIA)


Aunque en esta entrada nos salimos de la zona específica habitual de nuestro blog (norte de Burgos y sur de Cantabria) pensamos que el motivo está más que justificado.
Continuando nuestros reportajes entorno a las iglesias rupestres de Cantabria y Burgos, nos acercamos a la localidad palentina de Olleros de Pisuerga para visitar uno de los mayores exponentes de la arquitectura rupestre nacional: la iglesia de los Santos Justo y Pastor.



Cercana a Aguilar de Campoo nos encontramos en Olleros con una de las grandes joyas del rupestre, considerada la gran catedral del rupestre de la zona.
La iglesia está excavada en la roca de un gigante promontorio de arenisca y ya desde su exterior, su visión es espectacular.



La iglesia de Olleros tiene una planta de dos naves con varias capillas absidiales. Ambas naves están separadas por tres columnas, siendo la única original la más cercana al altar, ya que la debilidad de las dos primeras obligó a su sustitución en el siglo XVIII.



Se estima que su excavación comenzó en el siglo XI, pero ya en el siglo XII se vio ampliada, aunque ya bajo los cánones del arte románico.
Se considera como más antigua la capilla del Cristo, en la que destaca su altar principal también de hechura rupestre. Junto a esta capilla encontraremos una pequeña nave lateral, posiblemente su primera sacristía, donde descubrimos una sepultura antropomorfa.



La iglesia de Olleros ha visto gran número de reformas a lo largo de la historia. Los primeros cambios y añadidos vinieron en los siglos XII y XIII. Recientes restauraciones descubrieron pinturas del gótico y del barroco. En el siglo XVI se añade el retablo plateresco y el Cristo de la Cruz en el siglo XVII.



Cercanas a la iglesia, en su exterior existen dos lauras o cuevas eremitas rupestres. Junto a una de ellas destaca la torre campanario de piedra de sillería construida en el siglo XVII.
La iglesia rupestre de Olleros es iglesia parroquial y está abierta al culto actualmente y es visitable casi todos los días en verano.



Bibliografía:
“Iglesias Rupestres. Olleros de Pisuerga y otras de su entorno”. Gonzalo Alcalde Crespo. 2007.
Este libro está a la venta en la misma iglesia.

“Eremitorios Rupestres Altomedievales (El Alto Valle del Ebro). Luis Alberto Monreal Jimeno. 1989
Editado Por la Universidad de Deusto, la gran biblia de los eremitorios rupestre en España.



Agradecimientos: Abel de Roba, persona encargada de mostrar la iglesia. Todo un placer conversar con él y conocer mejor la vida y la historia del templo.

Fotos y vídeo: Andrés Serna